El 25 de diciembre, dos días después de que León XIV expresara su gran tristeza porque Putin había rechazado un alto el fuego navideño en esta fecha, mientras Rusia lanzaba un nuevo ataque a gran escala contra Ucrania, Trump ordenó bombardear unos improbables campamentos de Estado Islámico en el noroeste de Nigeria como represalia por el supuesto genocidio de los cristianos del país. En el actual giro de las relaciones internacionales, Navidad vuelve a ser un arma estratégica. Por mucho que se olvide, la petición de un alto al fuego en la guerra ucraniana iba cargada de pólvora geopolítica. Tras la invasión del 2022, Zelensky firmó una ley que cambiaba el día oficial de esta celebración en Ucrania, que pasaba del 7 de enero al 25 de diciembre, en un gesto que escenificaba la ruptura con la tradición secular de las iglesias ortodoxas eslavas. Para Putin, que pinta a Rusia como la protectora de una identidad civilizacional que rebasa fronteras, la anuencia a una tregua de Navidad el 25 de diciembre tendría significado más que la simple aceptación de una tregua navideña. En consonancia, el pretexto de Trump para atacar Nigeria también respondía a una lógica civilizacional, la que inspira la flamante estrategia de seguridad nacional, que atribuye a EE.UU., como gran potencia cristiana, la misión histórica de defender de sus enemigos internos y externos una civilización pensada en términos religiosos. Evidentemente, que la propaganda que presenta la situación de violencia nigeriana como un exterminio de cristianos se haya hecho un lugar muy espacioso por su funcionalidad como herramienta de desinformación útil para contrarrestar las críticas al genocidio de Gaza también era parte del paisaje. La geopolítica navideña del régimen de Trump recuerda que las canciones de Rosalía solo son la espuma de la cerveza cuando se especula sobre el retorno de la religión al Occidente secularizado, un retorno que ya es un hecho no solo retórico en las relaciones internacionales y la política identitaria de la gran superpotencia mundial, donde JD Vance o Marco Rubio cortan el bacalao desde una posición específicamente católica heredera de la línea de reacción occidentalista fomentada por Benedicto XVI. El papel del Vaticano en esta historia aún está por escribir. Hace unas semanas, refiriéndose a la oposición de la Conferencia Episcopal de los EE.UU. y los activistas de base católicos progresistas a ciertas políticas de la Casa Blanca, Simon Tisdall publicó en el guardián un curioso artículo donde decía que el estadounidense León XIV era el líder de la única potencia capaz de dominar a Trump. Tisdall hablaba de algo semejante a una resistencia al régimen. Pero, como se intuye por las casullas que ha elegido para estas fiestas, el nuevo papá, que sabe que el poder de influir y domar de la Iglesia puede aumentar cuando su cabeza aparente encarnar la unidad que trasciende las posiciones internas enfrentadas, parece seguir otra estrategia.
Las canciones de Rosalía solo son la espuma del retorno de la religión al Occidente secularizado
