dos libros regresan al autor, desde ‘El Aleph’ hasta la física cuántica

El libro de Beatriz Sarlo, Borges, un escritor en las orillasfue resultado de cuatro conferencias de 1992 en la universidad de cambridge. Aparecido en 1993 primero en inglés y en 1995 en español, el libro se transformó muy rápidamente en un clásico. Se vislumbra allí un Borges poseedor de dos tradiciones. Por un lado, el de ancestros ingleses, el de un orden en la biblioteca, el cosmopolita, el universal.

Por otro, el Borges en diálogo con la gauchesca y con las letras de los filatelistas inscriptas en los carros. Para Sarlo –para quien “No hay ningún escritor más argentino que Borges”su argentinidad se define por el universalismo; por su uso indiscriminado de todas las culturas; por la yuxtaposición de códigos europeos con otros árabes o criollos.

Descendiente de antepasados ​​metodistas, siente fascinación por compadritos y cuchilleros. El erudito escritor cruza las estéticas de las metrópolis con paseantes de calles sin veredas de enfrente.

Reeditado en 2025, el libro de Sarlo permite corroborar algunas de las lecturas más cristalizadas de la obra borgeanaguiados por una de las teóricas más influyentes del siglo XX. Confirmamos allí al Borges del Aleph, de Tlön y de “Funes, el memorioso”. Si para Sarlo, Roberto Arlt es el primer escritor del siglo XX, Borges emerge como el último escritor del siglo XIX: el escritor que, en “El fin”, mata a Martín Fierro.

Comparado con el de Sarlo, el libro de alberto rojo –Borges y la física cuántica (publicado por primera vez en 2013)–, amplía las acepciones de lo universal en Borges. Y nos presenta a un escritor consolidado con el pensamiento del siglo XX, capaz también de imaginar las especulaciones más ambiciosas de la física teórica.

Es conjeturable pensar que la relación de Borges con la física se inicia en sus años suizosentre 1914 y 1918 en el Collège Calvin. Allí Borges conoce y comparte el asombro ante la teoría de la relatividadque desde 1905 viene siendo noticia en el mundo.

En una carta de los años 20 a su amigo Jacobo Sureda, Borges escribe: “¿Pero crees tú que sobre la base arcaizante se puede fundar una escuela poética que rima con la realidad y la psicología de nuestro siglo, llena de tantas cosas peculiares, de la Revolución Rusa, de los cinematógrafos, de las teorías de Einstein sobre la cuarta dimensión, de los aviones, de los carteles luminosos, de los pianos de manubrio?”.

“Así, todo revuelto, absurdo y fabulosamente cercano”. –sentencia, como prefigurando ya algunos de los pormenores del Aleph–.

Dos de los ensayos de Rojo giran en torno a la relación entre el cuento “El jardín de senderos que se bifurcan” –publicado por primera vez en 1941– y la “Interpretación de los Muchos Mundos”, una teoría de física cuántica que resuelve el problema de la observación de partículas elementales formulada por primera vez en 1957.

En “El jardín de senderos que se bifurcan”, Borges escribe: “En todas las ficciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas opta por una y elimina las otras; en la del casi inextricable Ts’ui Pên, opta –simultáneamente– por todas. Crea, así, diversos porvenires, diversos tiempos, que también proliferan y se bifurcan”.

En su “Formulación de estados relativos de la mecánica cuántica”, Hugh Everett escribe: “La ‘trayectoria’ de la configuración de memoria de un observador que realiza una secuencia de mediciones no es, por lo tanto, una secuencia lineal de ajustes de memoria, sino un árbol ramificado, en el que todos los resultados posibles existen simultáneamente…”

La relación entre ambos fragmentos recuerda algo del juego de las diferencias entre los dos Quijotes.el de Cervantes y el de Menard, citados palabra por palabra en el cuento de Borges. Muchas pistas podrían señalarse como pruebas de la relación de “El jardín…” con la física teórica. En el cuento, uno de los personajes se llama Albert, en una posible alusión a Einstein.

Pero revisamos la genealogía dispersa en el libro de alberto rojo. En 1941 aparece “El jardín de senderos que se bifurcan”. En agosto de 1948, “El jardín…” se tradujo al inglés (aparece en la revista Ellery Queen’s Mystery Magazine). En 1957, Huhg Everett publica su teoría sobre el árbol ramificado con caminos posibles y simultáneos.

En 1971, Brice DeWitt publica su defensa de la teoría de Everett, a la que populariza con el nombre de la Interpretación de los Muchos Mundos. 1972, Brice DeWitt edita el texto de Everett con una referencia al cuento de Borges –aquí el rompecabezas comienza a cobrar forma–.

Y en 1976, Borges firma el prólogo a la novela. fabricante de estrellas –Hacedor de estrellas–, novela de Olaf Stapledon que había aparecido en inglés en 1937. Y esto, naturalmente, como en Tlön, como en una cinta de Moebius, nos lleva al comienzo de la serie.

En 1940 –por la misma época en que está escribiendo “El jardín de senderos que se bifurcan”–, Borges había traducido unas pocas líneas de la novela de Stapledon en su A.ntología de la literatura fantástica –volumen que edita junto a Bioy Casares y Silvina Ocampo–.

La consonancia de las líneas de Stapledon que Borges traduce en 1940 con las que luego escribirá en el prólogo a Hacedor de estrellas de 1976, son sorprendentes.

En 1940, Borges traduce: “En un cosmos inconcebiblemente complejo, cada vez que una criatura se enfrentaba con diversas alternativas”.no elegía una sino todas, creando de este modo muchas historias universales del cosmos. Ya que en ese mundo había muchas criaturas y que cada una de ellas estaba continuamente ante muchas alternativas, las combinaciones de esos procesos eran innumerables ya cada instante ese universo se ramificaba infinitamente en otros universos, y estos, en otros a su vez.”

En 1976, leemos: “Hacedor de estrellas es, además de una prodigiosa novela, un sistema probable o verosímil de la pluralidad de los mundos y de su dramática historia”.

Es notoria la relación de “El jardín de senderos que se bifurcan” con el fragmento de Stapledon. La relación de Stapledon con el texto de Everett de 1957, lo es aún más. ¿Antes que abonar a la teoría de que Everett leyó a Borges, otra hipótesis en caso podría ser que ambos, leyeron a Stapledon?

Lo interesante, es que, para la física cuántica, cada vez que en el momento de la observación se producen ramificaciones, el universo se divide en varias copiasuna por cada resultado posible. Es tan contraintuitivo, que el propio DeWitt al comienzo no se sintió convocado por la teoría de Everett. Si eso es así, señaló DeWitt, “¿por qué mi cuerpo no siente esa división?”.

Los cuerpos de quienes criticaron a Copérnico tampoco percibían que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol –le respondió Everett–. La respuesta fue tan categórica que transformó a DeWitt en un ferviente propulsor de la Teoría de los Muchos Mundos. Everett, sin embargo, desilusionado con la falta de repercusión de sus teorías, abandonó la física. Nunca imaginé que también podría haber encontrado en Borges un entusiasta defensor. Y, por qué no, un precursor.

La capacidad de Borges para anticipar teorías de la física cuántica está siendo motivo de relecturas. El trabajo de Rojo abrió el camino. Tal es así, que Juan Martín Maldacena, uno de los físicos teóricos más importantes de nuestra era y autor de una de las conjeturas más citadas de las últimas décadas, es dueño de una imaginación que solo alguien nacido en el país del Aleph pudo tener.

En uno de sus cuentos más famosos, Borges imagina un punto del universo que contiene todos los puntos.sin pérdida de información, anticipando literariamente la intuición central de la Conjetura de Maldacena (1997): que la totalidad de un espacio con gravedad puede codificarse en una entidad de menor dimensión.

Así como para Maldacena el volumen emerge desde la información inscripta en su frontera, el “Aleph” funciona como un “borde” absoluto. Una “orilla”, podríamos decir usando la famosa palabra de Sarlo. Sin saberlo, Sarlo le puso un título a su libro que, ahora, está comenzando a tener un nuevo sentido. Sin cambiarle una sola palabra, Maldacena lo reescribió.

La teoría del universo holográfico de Maldacena –evidentemente el Aleph es un holograma–, coincide con la perspectiva que tenía Sarlo según la cual desde la literatura se podía comprender el mundo. Y también el universo, podemos agregar ahora. Contraria a la idea de que la literatura puede ser una cosa pasatista y la cultura un entretenimiento, un espectáculo, la literatura detenta un saber que la ciencia también persigue.

Borges continúa estando en el futuro.

Borges, un escritor en las orillas, de Beatriz Sarlo y Borges y la física cuánticade Alberto Rojo (ambos editor por Siglo XXI).